端午，是蘇軾眼中“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的歡樂祥和，是劉禹錫耳畔“雷鼓嘈嘈殷碧流，亂流齊進聲轟然”的氣勢磅礴，也是張耒筆下“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還”的悲慟之情。作為我國首個入選世界非物質文化遺產的傳統節日，端午早已不再是單純的時令節日，更是傳承中華文化基因的重要載體，其中的文化韻味，穿越千年生生不息。

端午節的儀式感構成了民族文化認同的有形紐帶。在山東，端午節融合了農耕文化、海洋民俗和儒家禮儀，形成了獨具特色的地域文化景觀。從膠東沿海的“拉露水”，到魯西南的“五毒兜”制作，再到濟南大明湖畔的龍舟競渡，既有濃厚的歷史底蘊，又有鮮活的生活氣息。在山東農村，端午是重要的農事節點。民諺“芒種端午前，處處有荒田；芒種端午后，處處有酒肉”道出了節氣與農時的緊密聯系。作為孔子故里，三孔景區會在端午為游客帶來繽紛文化盛宴，除了拓片體驗、線裝書、皮影制作外，還能欣賞到古韻悠揚的禮樂表演。值得一提的是，每逢端午遇上高考季，許多家長都會專程來大成殿前為孩子祈福，寄托一舉高“粽”的美好心愿。在青島、煙臺等沿海地區，端午與漁家文化深度交融。當地人巧妙地將艾草與海草相結合，創新出獨特的風味食材，就連粽子的包法也獨具匠心，仿照貝殼的造型，展現了山東人“靠海吃海”的生活智慧。

激活端午節的文化基因需要創新表達方式。當前商業化浪潮下，流水線生產的禮盒取代了手工制作的溫情；城市化進程中，年輕一代對艾草菖蒲的藥用價值知之甚少；全球化語境下，萬圣節、圣誕節等外來節日不斷擠壓傳統節日的文化空間。在這樣的困境中，我們不禁要追問：這個傳承千年的節日還能否守住它的靈魂？答案是肯定的。端午臨近，山東各地都在創新方式喚醒傳統文化的生命力。在青島，市場上涌現出一批深挖傳統文化的“新式粽子”，既有融合中醫藥文化的中藥粽、茶飲粽，更有啤酒博物館旗艦店推出的“文創粽子”——在傳統口味的基礎上，以啤酒入“餡”，搭配“盲盒玩法”和可重復使用的竹編包裝，深受年輕人青睞。德州市將非遺展示、美食體驗、互動游玩等元素有機結合，為市民提供多元化的端午文化體驗。菏澤市重視文化傳承從孩子抓起，學校里組織的編織五彩繩、制作漆扇等課外活動，極大地加深了孩子們對于傳統文化的認知和喜愛。

端午節的精神內核具有跨越時空的價值。古往今來，有膠東漁民用艾草熏船祈福，有曲阜學子誦讀“路漫漫其修遠兮”，也有臨沂老區年復一年為老兵贈送“愛心粽子”，我們應看到的是：屈原的愛國情懷早已融入沂蒙紅嫂的乳汁救傷員、膠東兒郎的碧血寫忠誠；龍舟競渡的團結精神正轉化為鄉村振興中黨建引領、抱團發展的攻堅合力；“端午插艾”的古老智慧更是在如今“中藥香囊”治未病中煥發新生……傳統節日背后的精神內涵始終以其頑強的生命力與時代發展同頻共振。

粽葉的清香穿越千年，艾草的芬芳縈繞今朝。可見，端午節的文化韻味并未在時光中褪色，反而在每一次用心的傳承與創新的表達中，與這片土地上人們的生活、情感、奮斗水乳交融，被賦予了更蓬勃的生命力。

（作者單位：齊河縣改革發展研究中心）