□王憲貞

新中國成立前的德州婚俗，從議婚到婚后回門，有著一套較為繁瑣且飽含文化寓意的流程。當然，部分婚俗中也存在封建糟粕。例如，小女婿婚俗便是一種舊時嚴重損害女子身心健康的婚姻形式。

小女婿

在舊社會，德州運河兩岸的大戶人家，總是熱衷于早早地為自家兒子娶親。他們究竟有何盤算呢？其一，先把媳婦娶進家門，等兒子到了合適的年紀再行圓房之事；其二，新媳婦進門后，便成了家中得力幫手。于是，“大閨女配小女婿”這種奇特的婚姻現(xiàn)象，在這片土地上屢見不鮮。

那時的小女婿，大多只有十多歲，而娶進門的媳婦，卻常常十七八歲，甚至二十來歲。新媳婦一進門，身份便復雜起來。對于小女婿而言，她既是妻子，又得像母親一樣照顧他。畢竟十多歲的孩子，生活還不能完全自理，事事都需要人照料，新媳婦自然而然就成了小女婿的守護者與伺候者。

然而，這樣的日子滿是艱辛。倘若小女婿有點頭疼腦熱、磕磕碰碰，新媳婦可就倒霉了，婆婆輕則打罵，重則責罰。更為悲慘的是，若小女婿不幸生病夭折，新媳婦只能獨守空房，以淚洗面，恰似《紅色娘子軍》中吳瓊花抱著木頭人拜堂那般，身心遭受著無盡的折磨。

這種“小女婿娶大媳婦”的風俗，一代又一代地延續(xù)著。直到新中國成立，婚姻法頒布，才徹底終結了這一殘害婦女的舊習俗，使女性從肉體和精神的雙重枷鎖中得以解脫。評劇《小女婿》便是一個生動的例證，時刻提醒著人們那段不堪回首的過往。民謠《小女婿》更是將這種荒誕的婚姻刻畫得淋漓盡致：

石榴花開葉兒長，二十歲的姑娘嫁九歲的郎。

九歲的小孩懂嗎事，硬給說媳婦入洞房。

爹娘做主把婚定，吹吹打打拜花堂。

天地堂前行婚禮，一高一矮入洞房。

吃完餃子溜出屋，找他們的伙伴捉迷藏。

送走親友辦完事兒，爹娘到處找新郎。

好不容易找回家，進門先去找他娘，

娘啊娘啊俺怪困，今天玩兒的累得慌。

娘說睡覺天還早，天黑我送你進洞房。

等不到天黑把新房進，一頭扎到炕頭上。

沒給媳婦說句話，呼嚕呼嚕入夢鄉(xiāng)。

新媳婦越想越難過，雙眼發(fā)酸淚汪汪。

女大男小成婚配，這是誰的孬主張。

丈夫年齡是真小，說他是兒，俺不是他娘。

新娘正在暗思量，炕頭兒爬起了她的郎，閉著眼睛把娘叫，俺要撒尿憋得慌。

沒等媳婦將他抱，嘩嘩啦啦尿一炕。

尿濕了褥子尿濕了被，尿濕了新媳婦的大花鞋一雙。

媳婦越看越生氣，噼里啪啦三巴掌。

巴掌一打轉了向，小女婿哎呦哎呦地直叫娘。

娘啊娘啊別生氣，從今往后俺光吃干糧不喝湯。

實在不行地下睡，免得尿炕挨巴掌。

媳婦兒越聽越難受，傷心外帶疼得慌。

九歲的孩子知道嗎，他也不想這個樣，女婿女婿你別哭，今后再也不讓你挨巴掌。

全怪社會壞習俗，二十歲的大閨女怎么能嫁九歲的郎。

歸寧、宴婿習俗

“歸寧”，又稱“回門”，是女子出嫁后首次回娘家探望父母的重要儀式。在華夏大地，不同地域的歸寧風俗各具特色。以德州為例，傳統(tǒng)上有兩種常見的歸寧時間安排：一是“四來六走”，新婚夫妻在婚后第四天前往娘家，第六天返回自己的小家；二是“十來十去”，即婚后第十天回娘家，住滿十天后返程。不過，隨著時間的推移，習俗逐漸簡化，如今多是在新婚后第二天回門，且與宴婿儀式同步進行。

在德州，歸寧、宴婿有獨特的“爹接娘送”講究。迎親車輛緩緩駛至女家門前，司儀與一眾女家親戚早已在門外等候。新人入院后，岳父岳母趕忙在臺階下迎接，這時，女婿要行叩首大禮，此禮名為“謝親”。兩位老人滿臉笑意，連忙將愛婿攙扶起來，引入廳堂，恭請其坐上正座，媒人則在次席就座。而其他陪坐的位置，通常是女家的娘舅等主要男親屬。大家一番寒暄，奉上香茗后，便進入拜認親戚的環(huán)節(jié)。

明清時期規(guī)定，男女拜天地前不得認親，被拜認的長輩及平輩長者需向新郎贈送“拜禮”。德州素有“十里不同風”的說法，在女家認親時，僅姑爺一人叩拜，姑娘并不陪同。在德州，女婿被親切地稱作“嬌客”，民間還流傳著“丈母娘疼女婿沒縫兒”的俗語，意思是“好兒不如好媳婦，好閨女不如好女婿”，足見對女婿的看重。

認親禮畢，盛大的筵席隨即開啟。桌上擺滿“十盤、六碗、八大件”的豐盛菜肴，以此款待這位“嬌客”，女婿在丈母娘家受寵的地位不言而喻。姑娘歸寧返回時，娘家還會讓她帶上“小餅夾餃子”，這其中蘊含著美好的祝福，寓意“明年養(yǎng)小子（男孩）”。

歸寧結束后，婚禮方告完成，夫妻二人從此攜手同行，比翼雙飛，共度美滿生活。